A.民为本,君为末
B.非君择民,而民择君也
C.生民之初,本无所谓君臣
D.民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君
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A.群要努力成事
B.国家没有虚无缥缈的命运可言
C.自然意义的偶然支配人的命运,人类作为个体不能控制自己的命运
D.主张把天当作自然而制其为人类所用,不赞颂超自然的天
A.推崇斯宾塞把天演法则始终贯彻于人类社会现象
B.认为人合群是为了维护个人的生存
C.社会道德不是先验的
D.物竞天择之外还加上了“体合”原则
A.由国家采纳措施,协助农民逐步由雇农转为佃农、半自耕农、自耕农
B.农佃制度难以废除,应针对需要及其弊端进行逐步合理的改革
C.推行农业合作社运动
D.推进土地革命
A.方法仍然不够成熟
B.研究程序的繁重
C.社会事实与价值判断的冲突
D.资料的缺失
A.推动经济发展
B.推动政治变革
C.实行高效率的行政管理
D.将会改善政府的决策质量
A.制定社会政策要从事实入手
B.注重社会调查
C.注重理论建构
D.探求社会现象之间的因果联系
A.奥格本
B.帕森斯
C.帕克
D.吉丁斯
A.功能分析方法
B.统计方法
C.阶级分析方法
D.生态区位学方法
A.牛津大学-燕京大学神学院
B.剑桥大学-燕京大学神学院
C.普林斯顿大学-燕京大学神学院
D.纽约大学-燕京大学神学院
A.调查
B.革命
C.改良
D.研究
最新试题
文化失调的原因是在社会发展中,各种文化变迁的速度不同。
民国早年开展的社会调查运动的代表人物有()。
章炳麟强调荀子反抗天命的思想,鲜明体现了早期中国社会学以家国天下政治为指向和依归。
中研院社会科学所推动战争经济研究的原因是()。
到1961年6月底,潘光旦在政治上已经相当彻底地从自由派转变为马克思主义者。
潘光旦认为,“位育”比“适应”更恰当,因为这个概念原有动静两个方面,“位”代表静的一面,“育”代表动的一面;“适应”仅反映了静的一面。
早期社会调查面临如下这些困难:()。
陈翰笙的马克思主义社会学代表作有()。
严复吸收斯宾塞的群学观念,表现在以下()几个方面。
梁漱溟认为西方文化虽然很发达,但只能解决人的生存问题,解决不了人的精神问题,而中国文化可以解决人的精神问题。