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材料一：
19世纪末20世纪初，梁启超指出“同种族、同宗教、同习俗”的中国人要“相视如同胞，组织完备之政府，以谋公益而御他族”。孙中山提出“仿美利坚民族底（的）规模，将汉族改为中华民族，组成一个完全底（的）民族国家”。民国初期，梁启超说：“凡遇一他族而立刻有‘我中国人’之一观念浮于其脑际者，此人即中华民族之一员也。”孙中山也指出，“汉族当牺牲其血统、历史与夫自尊自大之名称，而与满、蒙、回、藏之人民相见于诚，合为一炉而治之，以成一中华民族之新主义”
——据黄进兴《中国民族主义的特色之一：梁启超的终极关怀》等
材料二：
中共成立之初，在党的文献中“中华民族”用得不多，并且与“国际帝国主义”相对。1931年以来，“中华民族”成为统一战线常用语，几乎与“中国人民”同义，在中共的文献中经常使用。1935年，中共号召开展“民族革命战争”，以求中华民族“得到最后的彻底的解放”。瓦窑堡会议赋予中共“全民族的先锋队”的新定位。1937年，中共发布《抗日救国十大纲领》，“动员蒙民、回民及其他少数民族，在民族自决和自治的原则下，共同抗日”。1941年，《陕甘宁边区施政纲领》规定，“依据民族平等原则，实行蒙、回民族与汉族在政治经济文化上的平等权利，建立蒙、回民族的自治区”。
——据张太原《抗日战争与中共的中华民族观的形成》
材料三：
1956年，中央开展全国少数民族语言和社会历史调查工作。周恩来对调查作出指示，汉族与少数民族是兄弟关系，都是社会主义的无产者。调查报告中记录了少数民族群众的喜悦之情，如“国民党把我们男人当做牛，把女人当做猴子，共产党来了，我们都变成了人”，各族人民心目中的国家变成了满含情感的、形象生动的国家。通过调查，编写成了《中国少数民族简史》等丛书。
——据王璐《民族志视野中的“少数民族社会历史调查”研究》

材料一：
19世纪末20世纪初，梁启超指出“同种族、同宗教、同习俗”的中国人要“相视如同胞，组织完备之政府，以谋公益而御他族”。孙中山提出“仿美利坚民族底（的）规模，将汉族改为中华民族，组成一个完全底（的）民族国家”。民国初期，梁启超说：“凡遇一他族而立刻有‘我中国人’之一观念浮于其脑际者，此人即中华民族之一员也。”孙中山也指出，“汉族当牺牲其血统、历史与夫自尊自大之名称，而与满、蒙、回、藏之人民相见于诚，合为一炉而治之，以成一中华民族之新主义”
——据黄进兴《中国民族主义的特色之一：梁启超的终极关怀》等
材料二：
中共成立之初，在党的文献中“中华民族”用得不多，并且与“国际帝国主义”相对。1931年以来，“中华民族”成为统一战线常用语，几乎与“中国人民”同义，在中共的文献中经常使用。1935年，中共号召开展“民族革命战争”，以求中华民族“得到最后的彻底的解放”。瓦窑堡会议赋予中共“全民族的先锋队”的新定位。1937年，中共发布《抗日救国十大纲领》，“动员蒙民、回民及其他少数民族，在民族自决和自治的原则下，共同抗日”。1941年，《陕甘宁边区施政纲领》规定，“依据民族平等原则，实行蒙、回民族与汉族在政治经济文化上的平等权利，建立蒙、回民族的自治区”。
——据张太原《抗日战争与中共的中华民族观的形成》
材料三：
1956年，中央开展全国少数民族语言和社会历史调查工作。周恩来对调查作出指示，汉族与少数民族是兄弟关系，都是社会主义的无产者。调查报告中记录了少数民族群众的喜悦之情，如“国民党把我们男人当做牛，把女人当做猴子，共产党来了，我们都变成了人”，各族人民心目中的国家变成了满含情感的、形象生动的国家。通过调查，编写成了《中国少数民族简史》等丛书。
——据王璐《民族志视野中的“少数民族社会历史调查”研究》