A.统一的行政权
B.统一人们的思想
C.统一法令的内容
D.统一的立法权
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A.明使分群
B.齐之以礼
C.定分止争
D.禁恶止乱
A.赏罚有度
B.德主刑辅
C.信赏必罚
D.合于形名
A.文武并用,德刑相济
B.以法为教,以吏为师
C.事统上法,法令由一统
D.严刑峻法,深督轻罪
A.更化论
B.恢复井田
C.恢复肉刑
D.废分封,行郡县
A.统一刑罚的标准
B.只赏赐那些有功农战和告奸的人
C.统一教育的内容,取缔一切不合法令,不利农战的思想和言论
D.统一赏罚
A."道莫大于无为"
B."以农为本"
C."秋冬行刑"
D."以仁义为本"
A.绝圣弃智
B.绝仁弃义
C.绝巧去利
D.绝贤去能
A.规范性
B.自然性
C.变化性
D.公开性
A.《韩非子》
B.《墨子》
C.《老子》
D.《管子》
A.法家
B.道家
C.儒家
D.墨家
最新试题
北宋王安石明确反对复仇。
丘濬反对君主与圣人立法设刑全是“承天意”。
古代中国从整体上否定“七出”“三不去”的很多。
王守仁因地制宜的立法思想并没有针对少数民族及边远地区的立法。
朱熹认为“德”是()上的道德品质或善心。
宋太宗赵光义、金世宗等对刑讯进行了批判。
()在考证刑法典的形成时,清楚勾勒出了中国古代法律起源的线索和规律:习惯、习惯法、成文法。
王守仁提倡以自心良知为是非标准,敢于怀疑,敢于思考的精神,对于明初解放思想起过重要作用。
守仁主张在立法上强调因时因地制宜,即如“犹行陆者必用车马,渡海者必用舟航”。
儒家重血缘、讲亲情,维护大家庭和孝道,因而主张别籍异财。