王守仁特别重视礼仪教化的重要性，反对专靠“刑名器数”。

王守仁以儒家（）为追求目的，以明德亲民为政治信念。

朱熹“以严为本，而以宽济之”的思想体现在刑罚上为主张恢复肉刑。

柳宗元专门撰写《驳复仇议》，主张有限制的复仇。

古代中国从整体上否定“七出”“三不去”的很多。

“破山中贼易，破心中贼难”是朱元璋的见解。

在所有赞同恢复肉刑的人中，以班固和刘颂的观点较为系统。

在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。

儒家重血缘、讲亲情，维护大家庭和孝道，因而主张别籍异财。

宋明理学家们把“理”解释成是世界万物的本原，认为忠孝仁义、三纲五常等（）是永恒不变的。