王守仁特别重视礼仪教化的重要性，反对专靠“刑名器数”。

守仁主张在立法上强调因时因地制宜，即如“犹行陆者必用车马，渡海者必用舟航”。

朱熹“以严为本，而以宽济之”的思想体现在刑罚上为主张恢复肉刑。

朱熹还将“德”、“礼”、“政”、“刑”四种统治方法与其（）联系了起来。

王充等从反面论证了同罪同罚的道理。

王守仁并不主张利用我国古代已存在的保甲制度来贯彻封建礼法。

（）在考证刑法典的形成时，清楚勾勒出了中国古代法律起源的线索和规律：习惯、习惯法、成文法。

朱熹认为“德”是（）上的道德品质或善心。

同姓不婚是中国古代法律中规定的禁止结婚的条件。

简述丘濬关于立法原则的主张。