王守仁并不主张利用我国古代已存在的保甲制度来贯彻封建礼法。

王守仁以儒家（）为追求目的，以明德亲民为政治信念。

守仁主张在立法上强调因时因地制宜，即如“犹行陆者必用车马，渡海者必用舟航”。

在执法方面，朱熹提出了“正”、“权”交替使用的辩证理论，即强调了（），一改过去只择其一的偏颇策略。

王守仁提倡以自心良知为是非标准，敢于怀疑，敢于思考的精神，对于明初解放思想起过重要作用。

“理学”的产生和发展，标志着儒家思想体系的进一步完善。

朱熹还将“德”、“礼”、“政”、“刑”四种统治方法与其（）联系了起来。

无论“德礼”或“政刑”的（），统治者目的都是“存天理，灭人俗”。

宋明理学家们把“理”解释成是世界万物的本原，认为忠孝仁义、三纲五常等（）是永恒不变的。

“司法时令说”，即“赏以春秋。刑以秋冬”，以此来顺应（）。