守仁主张在立法上强调因时因地制宜，即如“犹行陆者必用车马，渡海者必用舟航”。

学的创始人是南宋的（）。

儒家重血缘、讲亲情，维护大家庭和孝道，因而主张别籍异财。

朱熹“以严为本，而以宽济之”的思想体现在刑罚上为主张恢复肉刑。

“破山中贼易，破心中贼难”是朱元璋的见解。

丘濬反对君主与圣人立法设刑全是“承天意”。

朱熹还将“德”、“礼”、“政”、“刑”四种统治方法与其（）联系了起来。

王守仁特别重视礼仪教化的重要性，反对专靠“刑名器数”。

无论“德礼”或“政刑”的（），统治者目的都是“存天理，灭人俗”。

在执法方面，朱熹提出了“正”、“权”交替使用的辩证理论，即强调了（），一改过去只择其一的偏颇策略。