在所有赞同恢复肉刑的人中，以班固和刘颂的观点较为系统。

在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。

无论“德礼”或“政刑”的（），统治者目的都是“存天理，灭人俗”。

明代的宋濂指出“七出”中“恶疾”与“无子”极不合理。

朱熹的法律思想是是中国封建社会前期正统法律思想。

朱熹“以严为本，而以宽济之”的思想体现在刑罚上为主张恢复肉刑。

王守仁特别重视礼仪教化的重要性，反对专靠“刑名器数”。

王守仁提倡以自心良知为是非标准，敢于怀疑，敢于思考的精神，对于明初解放思想起过重要作用。

儒家重血缘、讲亲情，维护大家庭和孝道，因而主张别籍异财。

清代袁枚对亲属容隐之说进行了批判。