古代中国从整体上否定“七出”“三不去”的很多。

“司法时令说”，即“赏以春秋。刑以秋冬”，以此来顺应（）。

北宋王安石明确反对复仇。

朱熹“以严为本，而以宽济之”的思想体现在刑罚上为主张恢复肉刑。

丘濬从理论上充分论证了反对株连或主张限制株连。

朱熹认为“德”是（）上的道德品质或善心。

王守仁特别重视礼仪教化的重要性，反对专靠“刑名器数”。

儒家重血缘、讲亲情，维护大家庭和孝道，因而主张别籍异财。

简述丘濬关于立法原则的主张。

韩愈认为“号令既明，刑罚亦不可驰。茍不用刑罚，则号令徒挂墙壁尔”。