在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。

（）在考证刑法典的形成时，清楚勾勒出了中国古代法律起源的线索和规律：习惯、习惯法、成文法。

清代袁枚对亲属容隐之说进行了批判。

“破山中贼易，破心中贼难”是朱元璋的见解。

同姓不婚是中国古代法律中规定的禁止结婚的条件。

王守仁特别重视礼仪教化的重要性，反对专靠“刑名器数”。

守仁主张在立法上强调因时因地制宜，即如“犹行陆者必用车马，渡海者必用舟航”。

儒家重血缘、讲亲情，维护大家庭和孝道，因而主张别籍异财。

朱熹认为“德”是（）上的道德品质或善心。

无论“德礼”或“政刑”的（），统治者目的都是“存天理，灭人俗”。