朱熹认为“德”是（）上的道德品质或善心。

王守仁以儒家（）为追求目的，以明德亲民为政治信念。

朱熹还将“德”、“礼”、“政”、“刑”四种统治方法与其（）联系了起来。

丘濬从理论上充分论证了反对株连或主张限制株连。

非赦说在中国古代声势颇大，对法律的实际影响很大。

王充等从反面论证了同罪同罚的道理。

在所有赞同恢复肉刑的人中，以班固和刘颂的观点较为系统。

守仁主张在立法上强调因时因地制宜，即如“犹行陆者必用车马，渡海者必用舟航”。

王守仁提倡以自心良知为是非标准，敢于怀疑，敢于思考的精神，对于明初解放思想起过重要作用。

北宋王安石明确反对复仇。