陈望道说，语言文字的美丑全在用得切当不切当。

我们在分析修辞现象时，应以修辞旨意的达成为指归，从表达题旨和语境对于语言形式的（），和语言形式对于表达题旨和语境的顺应的视角去认识修辞符号运用的适切性和得体性以及其中所蕴含的规律。

陈望道所说的积极修辞指的是辞规与辞趣两部分。

修辞教学应以静态的修辞知识的讲授为主。

“人而无辞，安所用之。昔子产修其辞而赵武致其敬，王孙满明其言而楚庄以惭，苏秦行其说而六国以安，蒯通陈其说而身得以全。夫辞者乃所以尊君重身，安国全性者也，故辞不可不修，说不可不善。”出自（）。

修辞活动不包括话语说出之前的构思过程。

反复的修辞功能表现在三个方面（）。

（）是指将课文中特定的修辞形式临时改变为另一语言形式再与原文进行比较分析。

顶真使话语首尾蝉联，一方面，能揭示事物之间的辩证关系；另一方面，可使语气连贯，语音和谐流畅。

（）等相统一，既是社会公众关于话语理解的社会约定，也是言语交际秩序得以维护、公众合作效率得以提高的重要保证，同时也是整个社会道德水准得以保持的重要条件。