A.像民族虚无主义者那样全面倒向西方
B.以科学的态度对待传统,对待现实和未来
C.像民粹主义者那样,死守着传统不放
D.学习西方但不脱传统底色,取狭隘的民族态度
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A.邹容的《革命军》
B.陈天华的《猛回头》
C.陈天华的《警世钟》
D.陈独秀的《新青年》
A.中学为体,西学为用
B.全盘西化
C.对外开放
D.闭关锁国
A.汉代朴学的倾向
B.明代王阳明心学倾向
C.佛学化的倾向
D.道教化的的倾向
A.唱
B.念
C.做
D.打
A.东部文化的西移
B.西部文化的东移
C.江南文化的大量北移
D.北方文化的南移
A.宋画的淡远
B.宋诗的浅易
C.宋词的俚俗
D.宋文纡徐委备
A.战国时期楚文化的兴起
B.唐代的“安史之乱”
C.永嘉之乱
D.靖康之难
A.太宗对道教的崇奉
B.科举制的实施
C.武则天的圆融三教
D.韩愈的排佛
A.《论语》
B.《老子》
C.《庄子》
D.《周易》
A.先秦时期
B.秦汉之际
C.西汉时期
D.两汉之际
最新试题
剑文化原本跟侠文化的关系不大,但后来的发展过程中出现了两种趋势,第一种就是跟()结合起来,第二种就是跟()结合起来。
春秋战国时期,士步入历史舞台时所担当的角色有()。
十九世纪下半叶,中国知识分子接受西学经历了三个主要的阶段,它们是:首先表现出从()方面接纳西学,即洋务运动;失败后,又开始从()方面接受西学,即戊戌变法和孙中山领导的资产阶级革命;失败之后,才转到()上,于是掀起了狂飙突进式的“五·四运动”。
“礼”在先秦时期的发展大致经过了三个阶段,其中第一阶段是作为()的阶段;第二阶段是指()的阶段,第三阶段是指()。
宋代理学家周敦颐融合道教的太极理论,配置出太极生化万物之图,还专门写下了《()》来阐述其思想。
先秦儒学高峰之后,儒学的再度复兴是从()开始的。
春秋战国时期,士这一阶层处于社会的()。
儒家思想中,对仁的要求包括()。
可与西方“博爱”思想作最好对译的先秦诸子思想是()。
秦汉时期对外文化非常发达,属于这一时期对外活动的有()。