A.殷商时期
B.魏晋时期
C.隋唐时期
D.两宋时期
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A.先秦时期神仙之说就已广泛流行
B.仙文化与原始天文学有关
C.仙文化表现出万物有灵的思维,是道教所不具备的
D.仙文化中有祖先崇拜与图腾崇拜的迹象,跟先秦道家学说很不一样
A.天人合一的思想
B.山水本身的秀丽
C.热爱祖国的情结
D.没有必然的联系,山水人文气息是近现代人加入的
A.不利于国家的强大
B.不利于封建制度的稳定
C.不利于政治家的培养
D.不利于法制的建设与完善
A.自古以来就是侠士的天下
B.侠文化有着特殊的土壤
C.侠作为墨家思想的重要组成部分,因为墨家影响大而增加了影响
D.反映了封建社会里普通百姓的良好愿望
A.原谅别人的过失
B.己所不欲,勿施于人
C.严格地要求自己
D.严格地要求别人
A.孔子《论语》中
B.《庄子》一书中
C.宋学兴起之时
D.明代王阳明心学兴起之后
A.都专指男女间的感情
B.含有一种欲望
C.情感的专注
D.都讲究大公无私
A.“和”成为民族文化融合的动因
B.“和”也是不同,就是要求别人同己
C.“和”与模棱两可一样,是消极的
D.“和”不利于文化特质的保存
A.《河图》所出的形状
B.上古时期结绳改书契时留下遗迹
C.是一种生殖崇拜
D.是一种占卜的方法
A.儒法二家思想的分离
B.儒家的法家化
C.法家的儒家化
D.伦理的法制化
最新试题
西汉时,司马谈对战国诸子学说的短长作了较公允的评价,他将诸子概括为()。
儒家思想中,对仁的要求包括()。
十九世纪下半叶,中国知识分子接受西学经历了三个主要的阶段,它们是:首先表现出从()方面接纳西学,即洋务运动;失败后,又开始从()方面接受西学,即戊戌变法和孙中山领导的资产阶级革命;失败之后,才转到()上,于是掀起了狂飙突进式的“五·四运动”。
中国传统文化最根本的特色是()。它对国人的思维方式、文化走势、审美追求、价值观念都有极大的影响。
“德”的内涵在古代经历了一个演变的过程,“德”成为美德的代称是在()。
道家应对社会纷争提出“无为”,其中的“为”指的是()。
春秋战国时期,士步入历史舞台时所担当的角色有()。
作为近代新儒学的代表人物,除梁启超师徒二人外,还有()、()、()等人。
在佛教中国化的过程中,有僧侣的士大夫化倾向,也有士大夫的僧侣化倾向,其中士大夫僧侣化常被称之为()。
乐在传统社会的主要功用有()。