晚明学者讲学，多不区分参加者的身份。思想家吕坤给初学者讲学，“如市井说话一般...

单项选择题晚明学者讲学，多不区分参加者的身份。思想家吕坤给初学者讲学，“如市井说话一般”。他曾言：“讲《中庸》《大学》，须令仆童炊妇一听，手舞足蹈，方是真讲书。”当时，民间出现称孔子为“孔圣人老爷”的现象。这反映出晚明（）。

A.市民阶层的扩大
B.阳明心学成为社会主流思想
C.儒家学说通俗化
D.心学传播抬高了孔子的地位

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1.单项选择题著名思想家唐甄（1630—1704）在苏州从事牙行经营，针对有些人的责难，他理直气壮地回答说：“我之以贾为生者，人以为辱其身，而不知所以不辱其身也”“吕尚卖饭于孟津，唐甄为牙于吴市，其义一也。”由此可见（）。

A.商品经济冲破封建制度束缚
B.士农工商的界限已彻底消除
C.商人逐步建立起了道德自尊
D.传统价值取向发生根本转变

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2.单项选择题儒学史上的一次学说更新，其“主要结果，便是对道德自我修养的重视，逐渐胜过了在文学和文化上的造诣，同时也使人们对天地自然的兴趣与日俱增”。这一更新是（）。

A.先秦“制天命思想”的提出
B.汉代“天人感应说”的确立
C.宋代“格物致知观”的形成
D.明代“致良知思想”的勃兴

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3.单项选择题朱熹编著《四书章句集注》，用理学思想重新解释四书，又编撰《童蒙须知》等启蒙著作，对儿童的衣着、饮食等日常行为都作了道德规定，比如穿衣要颈紧、腰紧、脚紧。朱熹这一做法（）。

A.践行儒学经世致用
B.确立了儒学主导地位
C.试图将儒学世俗化
D.提高了民众道德修养

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4.单项选择题在宋代，先秦时期贵族社会的祭祖礼仪，借助士人的诠释与实践，形成了新的规范，在士人之间传播，并影响到民众的日常生活。这可以说明当时（）。

A.商品经济发展冲击了纲常伦理
B.宗法观念逐渐淡化出社会生活
C.新儒学兴起并呈现平民化倾向
D.思想界出现了三教合一的趋势

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5.单项选择题班固在《汉书》中提出：“法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制……此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法，而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。”这说明班固（）。

A.主张废除严刑峻法
B.立足儒家视角评判法家
C.重塑儒家伦理道德
D.倡导百家争鸣多元发展

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6.单项选择题先秦儒家主张仁爱要“由亲始”，而董仲舒却认为仁爱要“跑出家族的小圈子，面向天下，‘爱及四夷”’。董仲舒的这一思想旨在（）。

A.宣扬“天人感应”思想
B.使儒学形成严密的思想体系
C.扩大儒学教育的对象
D.适应汉武帝时代的“大一统”

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7.单项选择题中国古代某思想家认为：“天下之欲同一天下之义也，是故选择贤者，立为天子。天子以其知力为未足独治天下，是以选择其次，立为三公。三公又以其知力为未足独左右天子也，是以分国建诸侯。”该思想（）。

A.主张建立三公九卿制
B.有一定贤人政治色彩
C.主张建立大一统集权
D.形成了古代宗法礼制

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8.单项选择题先秦时期，有思想家提出：“故尚贤使能，则主尊下安；贵贱有等，则令行而不流；亲疏有分，则施行而不悖；长幼有序，则事业捷成而有所休。”这些主张（）。

A.强调了君主集权的重要意义
B.代表了没落奴隶主贵族利益
C.蕴含了以民为本的政治理念
D.体现了国家治理的现实需求

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9.单项选择题先秦某思想家认为，“化恶为善”既需要外部的强制与促进，又依赖人自身的修性与学习。这体现了（）。

A.“无为而治”的观点
B.礼法并施的观点
C.“以法为教”的观点
D.限制君权的观点

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10.单项选择题著名史学家钱穆认为：“秦之富强，得东方游仕之力为多，如商鞅、张仪、公孙衍、甘茂、范雎、蔡泽、吕不韦，皆东方入也，彼辈者皆不抱狭义的国家观念。若使东方贵族机体不推翻，当国者尽如平原、信陵、屈原、韩非之徒，平民学者不出头，游仕不发迹，一般民众皆受狭义的贵族政体之支配，则秦人力量便不够并吞东方。”钱穆意在说明（）。

A.秦之人才资源远弱于东方六国
B.天下观念推动了统一国家形成
C.秦之富强得益于平民取代贵族
D.东方六国保留大量贵族制残余

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