单项选择题
对淳德第六十五章中的“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”比较符合本课程所持观点的解说是：（ ）（本题作答，正确答案请在ABCD中选择，其他选项仅作为资料补充和观点参考。）
A、古时善于推行大道的统治者，其统治导向并非是要放任民众的世俗层面的聪明，而是要民众收敛心智、内心淳朴。民众难以统治，是因为他们“小聪明”太多。想通过发挥民众的“小聪明”去实现国家治理，是贼害国家；不放任民众的“小聪明”的统治，才是为国家谋福利。
B、古时候修道的人，不是要使人民聪明，而是要使人民愚笨，人民难以治理，是因为他们多智，所以以智来治理国家，是国家的祸害；不以智来治理国家，是国家的福祉。（《老子》汤漳平、王朝华译注）
C、从前善于行道的人，不是教人民精巧，而是使人民淳朴。人民所以难治，乃是因为他们使用太多的智巧心机。所以用智巧去治理国家，是国家的祸害，不用智巧去治理国家，是国家的幸福。（陈鼓应）
D、古时候的得道之君，不认为自己比民众高明，而是认为自己比民众愚昧。因为他们知道，民众要是难于治理，必是因为做君主的人自己太多玩弄智巧权术。所以他们认定，以智巧权术治理国家，那是祸害国家；以不搞智巧权术的方式治理国家，那才是造福国家。（赵又春）
E、古时候，以道治国的人，不教人民斗智机巧，而教人民纯朴敦厚。为什么呢？因为国家之所以难以治理。就是人民的智谋太多。所以如果以智谋来治理国家的人，等于教人民互相斗智。一旦上下互相斗智，自然两败俱伤。在两败俱伤之下，国家就要乱了。因此这种教人民斗智的办法，实在是教人民为贼呀。不以智巧治国，人心自然纯朴，人民生活自然安定无争，这才是国家的福祉。（《太上道祖白话注解道德经》）
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