孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”孔子再次向君子提出三点要求，即“知命”、“知礼”、“知言”，这是君子立身处世需要特别注意的问题。《论语》一书最后一章谈君子人格的内容，表明此书之侧重点，就在于塑造具有理想人格的君子，培养治国安邦平天下的志士仁人。

子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”“见危致命，见得思义”，这是君子之所为，在需要自己献出生命的时候，他可以毫不犹豫，勇于献身。同样，在有利可得的时候，他往往想到这样做是否符合义的规定。

子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”此句孔子希望他的学生们不但要说话笃实诚恳，而且要言行一致。

色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。此句中“嗅”的意思是用鼻子闻。

论语中文学指古代文献，即孔子所传的《诗》、《书》、《易》等。

子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”从文中所述内容看，史鱼与伯玉是有所不同的。史鱼当国家有道或无道时，都同样直爽，而伯玉则只在国家有道时出来做官。所以，孔子说史鱼是“直”，伯玉是“君子”。

子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。”的意思是：子张问怎样才是善人。孔子说：“善人不踩着别人的脚印走，学问道德也难以到家”。

子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”俗话说：“正人先正己。”此句孔子所讲的就是这个道理。孔子把“正身”看作是从政为官的重要方面。

君命召，不俟驾行矣。意思是：国君召见，孔子不等车马驾好就先步行走去了。

子曰：“道不同，不相为谋。”意思是：孔子说：“主张不同，不互相商议。”