谢益显在《完整掌握国家主权概念》一文中指出：近二十年来的战争与冲突更多地发生在一国之内，如波黑战争、科索沃战争、卢旺达种族大屠杀等等，这些违反人道、有悖人类文明通识的行为日益成为维和行动的对象。在这个意义上说，维和行动成为一种超国家主权的国际行为，国家主权概念在理解上发生了改变。事实上，国家主权概念的变动，还发生在更广泛的国际事务领域。随着经济全球化走向深入，国际贸易需要在一个多边协商的框架下实现共赢；互联网冲破了文化的边界；环境问题、能源问题、粮食问题、公共卫生安全问题等，都需要人类共同面对，往往不是一个主权国家所能独立解决的。可以说，一国的决策或会引起全球的连锁反应，相应的，决策的出台就需要在全球背景下进行思度与考量，“主权让渡”概念浮现出来。有关材料的解读正确的是（）。

美国作家维尔斯第一次来苏联的时候，称列宁是“克里姆林宫的幻想家”，表示出对社会主义的怀疑；1934年当他第二次来到苏联的时候，他对斯大林说：“现在资本主义应该向你们学习，理解社会主义精神。”他对社会主义认识的变化，基于（）。

十月革命后，苏维埃政权颁布法令，没收地主、皇室和寺院的土地，分配给农民耕种。1921年用粮食税代替余粮收集制，纳税后的余粮归农民自己支配；有限度地允许农民租佃土地和雇用劳工。粮食税政策的出台和实施表明（）。

苏格拉底提倡“美德即知识”。他认为正确的行为来自正确的思想，美德基于知识，源于知识。他还认为，善是人的内在灵魂，没有知识便不能为善。苏格拉底的这一主张（）。

1928年毛泽东在《井冈山土地法》中指出：“没收一切土地归苏维埃政府所有，用下列三种方法分配之：一分配农民个别耕种；二分配农民共同耕种；三由苏维埃政府组织模范农场耕种。”这一政策（）。

《十二铜表法》中规定：“凡以不诚实的方法取得物的占有的，由长官委任仲裁员三人处理之，如占有人败诉，应返还所得孽息的双倍”上述规定体现了（）。

公元前4世纪的雅典演说家伊索克拉底抨击说，在“平民领袖”的领导之下，雅典“充满了悲哀”，“因为一些人只能倾诉和抱怨他们的穷困潦倒，另一些人承担许多的义务（公益捐助，只对富人征收，用于公共节日的活动以及维护舰队三层桨战舰等）。这些是如此烦人，以至于有财产的人觉得生活的负担甚至比那些贫穷的人都要沉重。”这表明当时（）。

当凯恩斯于1946年去世时，英国《泰晤士报》为他所撰写的讣闻中说：“他是一位天才，而作为一位政治经济学者，他对专业人士和一般群众的思想都有着世界范围的影响……要想找出一位能与之相比拟的经济学家，我们必须上溯到亚当•斯密。”有关材料的分析错误的是（）。

战国时期，儒家主张仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求无为而治，墨家希望选贤任能，他们共同的出发点是（）。

陆九渊说“学苟知本，六经皆我注脚”，他认为做学文假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的归根究底。这说明陆九渊（）。