康有为的“三世说”有如下颠覆性意义：（）。

梁漱溟认为，中国社会需要整理改造，而不是阶级革命；农民地位需要增进，而不是翻身。

章炳麟强调荀子反抗天命的思想，鲜明体现了早期中国社会学以家国天下政治为指向和依归。

燕京大学社会学系的青年学者们运用“功能学派”理论，采取社会学的“问卷访问法”，出产了一批实地社区研究成果。

章炳麟强调了荀子思想中反抗天命的特征，表现在（）这几个方面。

潘光旦认为，“位育”比“适应”更恰当，因为这个概念原有动静两个方面，“位”代表静的一面，“育”代表动的一面；“适应”仅反映了静的一面。

费孝通等人的社会学调查强调学术活动的目的性，而且社区调查实际上就是围绕理论进行的。

文化失调往往不会导致很多社会问题出现。

文化失调的原因是在社会发展中，各种文化变迁的速度不同。

梁漱溟认为西方文化虽然很发达，但只能解决人的生存问题，解决不了人的精神问题，而中国文化可以解决人的精神问题。