A.人类辅助生殖技术所生的孩子，其众多父母如何定位
B.代孕技术可否允许使用
C.精子、卵子、胚胎可否商品化
D.有严重遗传病的新生儿可否实施安乐死
E.非婚单身女性可否使用相应技术生育孩子
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A.19世纪50、60年代美国
B.19世纪50、60年代日本
C.20世纪50、60年代美国
D.20世纪50、60年代日本
E.20世纪80、90年代中国
A.安乐死是变相杀人，与医务人员救死扶伤的神圣职责背道而驰
B.死生有命，个人不能自作主张
C.医生不可杀人
D.人有生的权利，任何时候都不能主动促死，否则有违人道
E.不可逆病情诊断难以把握，而且由此会使病人失去自愈等机会
A.前者是安乐死对象主动要求；后者是其被动要求
B.前者是安乐死对象的家属主动要求；后者是其被动要求
C.前者是负责医生主动要求；后者是其被动要求
D.前者是医生采取促死手段使安乐死对象安然死去；后者是医生停止抢救甚至放弃一切治疗，任安乐死对象自然死去
E.前者是安乐死对象自己采取促死手段致死；后者是其自己停止一切治疗，被动等死
最新试题
人类胚胎干细胞研究和应用的伦理准则应除外（）。
基因诊断及治疗所带来的伦理问题应除外（）。
对参加器官移植的医师，应该特别强调的道德责任可除外（）。
基因诊断及治疗的伦理原则应除外（）。
活体捐赠肾脏和尸体器官分配的准则是（）
目前，关于人类胚胎干细胞研究和应用中道德争议的焦点问题是（）。
充分体现实施人类辅助生殖技术的严防商品化原则的是（）。充分体现实施人类辅助生殖技术的知情同意伦理原则的是（）。充分体现实施人类辅助生殖技术的维护社会公益原则的是（）。
1986年国际移植学会发布的“分配尸体器官的准则”不包含的内容是（）
人类辅助生殖技术带来的伦理问题应除外（）。
在我国实施人类辅助生殖技术，下列各项中违背卫生部制定的伦理原则的是（）。