A.父亲支系
B.娘家支系
C.母亲支系
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A.《沽巴谚语》
B.《谚语》
C.《松巴谚语》
A.《斯巴宰牛歌》
B.《放牛歌》
C.《斯巴宰羊歌》
A.门巴族
B.羌族
C.藏族
D.哈尼族
A.门调
B.门租
C.独曲
D.哇租
A.白女
B.白尼
C.白儿
D.白尔
A.刺绣
B.剪纸
C.雕刻
D.嚼槟榔
A.泡水酒
B.青稞酒
C.清酒
D.葡萄酒
A.酌
B.酤
C.酩
D.醑
A.葡萄酒
B.白酒
C.青稞酒
D.高粱酒
A.面
B.肉
C.奶
D.ABC都是
最新试题
可观察的文化包含三个层次()。
李亦园先生问费孝通先生:中国人类学研究的重要领域在哪里?费先生强调了两点()。
1988年,费孝通先生提出了什么的重要概念,从中华民族整体出发来研究民族的形成和发展的历史及其规律?()
民族学、人类学对于“传统”的复兴和创造这一社会文化现象进行把握,主要指与过去历史上静态的时间概念相比,更为关注的是和过去紧密相连的动态的变化过程中所创造出来的()。
民族之间形成的关系体,所有民族形成了互联网似的互动中,我们称之为()。
“文化有如意义之网”是哪位人类学家提出来的?()
民族互动非常剧烈的中国社会,用所谓“纯”的观念,单纯站在汉族的角度去理解汉族文化和社会,会陷入()。
由于全球范围内对少数民族社会所居住的生态环境的开发以及生产方式等的变化,一些如狩猎采集民社会已由萨林斯所说的为“原始的富裕社会”,正在变为()。
Paine在研究加 拿大北部的原住民时提出了什么概念,意旨承认原住民族作为市民的社会权利,第一世界国家的原住民族,虽然接受了社会保障,但紧接着导致了社会的政治的依存状态,这与原住民社会的弱势化是联系在一起的?()
由于开发对于狩猎采集社会的生态环境的破坏,很多人类学家开始呼吁如何利用原住民族的什么知识与“科学的生态学知识”进行有机的结合,以达到可持续发展的目的,进一步维护当地人的利益?()