A.天葬;火葬;地藏
B.天葬;火葬;水葬
C.天葬;地藏;水葬
D.火葬;地葬;水葬
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A.阿昌族
B.达乌尔族
C.土族
D.珞巴族
A.秋千
B.摔跤
C.骑马
D.跳板
A.20
B.30
C.40
D.45
A.月亮带伞要下雨,太阳带伞要天干
B.河涧青蛙咯咯叫,天快要下雨
C.月晕而风,础润而雨
D.飞蚂蚁飞上天,天将要下大雨
A.山岩,岩洞
B.河流,湖泊
C.树木,森林
D.飞禽,猛兽
A.仡佬族
B.高山族
C.景颇族
D.土家族
A.诺苏
B.纳苏
C.怒苏
D.罗武
A.小弓箭
B.布条
C.木制小马
D.食物
A.那达慕
B.火把节
C.古尔邦节
D.杜因拜专扎坤节
A.同姓
B.同名
C.同一个地区
D.男方年龄小于女方
最新试题
吴文藻先生在抗战时期发表了哪篇文章,被认为是中国民族学家试图将民族学应用到实际的的政治建设中尝试,民族学不再被看作纯理论的学问,把民族学理论与实践更加紧密地联合起来了?()
可观察的文化包含三个层次()。
游牧文明采取的生产方式是()。
N,Peterson 在1999年发表的“近代国家中狩猎采集民”一文中,把第一世界内的原住民族社会秩序的再生产分为()。
费孝通先生在《人不知而不愠——缅怀史禄国老师》解读了史禄国老师的哪个概念?()
面对中国这一多民族的社会,我们应该思考儒学在对汉族周边少数民族社会影响,什么成为一个很好的切入点?()
1988年,费孝通先生提出了什么的重要概念,从中华民族整体出发来研究民族的形成和发展的历史及其规律?()
1998年联合国提出了什么概念,强调不同文化、价值、不同民族的人们,通过深入的交流和对话,达到文明之间的共生的理念?()
民族学、人类学对于“传统”的复兴和创造这一社会文化现象进行把握,主要指与过去历史上静态的时间概念相比,更为关注的是和过去紧密相连的动态的变化过程中所创造出来的()。
费孝通先生在1999年国际人类学民族学中期会议上的主题发言所提出的主题是()。