A.两者互为条件,互为因果
B.人的解放受社会进步程度的制约
C.人的解放程度影响着社会进步的性质和水平
D.人的解放程度可以超越社会的进步形态
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A.自由不是绝对的自由,自由总是指一定阶级的自由
B.在阶级社会里,自由总是有条件的,相对的
C.必须实际地驾驭客观必然性,通过实践而实现的自由
D.超阶级的自由
E.不受经济条件制约的自由
A.二者是基本相同的
B.二者是绝对对立的
C.自由不能脱离必然而独立存在
D.自由是从必然转化来的
E.自由是对客观必然性的认识和对客观世界的改造
A.摆脱自然的奴役和社会的压迫
B.不再受自然和社会规律支配
C.劳动不再是奴役人的手段
D.完全摆脱劳动
E.各方面都获得绝对自由
A.有一定的关系
B.没有任何关系
C.一般地说,所任职务越高,对社会的贡献也应当越大
D.从事普通工作的人,社会价值必然小
E.职务高低,工作不同,不是人的社会价值大小的决定性因素
A.是通过人的“自由选择”
B.唯一途径是参加社会实践
C.是通过人的“自我设计”
D.是与自身主观条件无关的
E.最终取决于社会的进步和发展
A.人作为人的存在就要有人的尊严
B.社会应用提供保证个人的需要的物质的和精神的条件和手段
C.社会对个人的一种肯定关系
D.个人对社会的索取
E.个人对社会的占有
A.二者是不可分割的
B.自我价值是社会价值的必要前提
C.社会价值是自我价值的外在体现
D.二者也有不一致、相矛盾的一面
E.二者之间始终存在于绝对的对立之中
A.人生观是世界观的重要组成部分
B.世界观是人生观的理论基础
C.人生观是世界观在个人、自我生存意义上的特殊表现
D.世界观不同,人生观也必然不同
E.世界观也就包括人生观
A.是反对封建专制主义和宗教神学的
B.在资产阶级革命进程中起了重要作用
C.认为人的本性是天赋的,即先天就有的
D.把人的本质归结为自由、平等、追求幸福
E.看不到人的本质是一切社会关系的总和
A.离开社会关系和社会发展抽象地谈论人的本质
B.认为有永恒不变的人性
C.把人性看成是人的阶级性
D.认为人的本性是先天就有的
E.否认人的本质是一切社会关系的总和
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恩格斯将社会主义社会与共产主义社会作了区分,这本身就是对共产主义社会的新认识。
当旧的生产关系严重阻碍生产力,旧的上层建筑又极力维护旧的经济基础时,必须通过社会革命这一手段来摧毁或扫除历史前进的障碍。
生产关系总是从相对稳定到新旧更替,再到相对稳定。
凡是适应先进生产力发展要求、代表人民群众长远利益、顺应人类文明发展趋势的文化,都能起到促进社会进步和发展的作用。
从资本主义到共产主义的转变必然是一个迅速又顺利的过程。
任何上层建筑的产生、存在和发展,都能直接或间接地从社会的经济结构中得到说明。
生产力与生产关系矛盾运动的规律性,从根本上规定了社会形态更替的客观必然性。
在资本主义何时走向灭亡的问题上,列宁做到了未卜先知。
社会意识消极被动地受制于社会存在,依赖于社会存在。
跨国公司的迅速发展,使生产、资本和商品的国际化进一步深化,极大地推动了经济全球化进程。