A.孔子答道：“未来知道长生，现在怎么能够知道呢？”
B.孔子答道：“不知道生人是谁，怎么能够知道死人是谁呢？”
C.孔子答道：“生的道理还没有弄清楚，怎么能够懂得死呢？”
D.孔子答道：“生的道理弄清楚了之后，才能够懂得死的道理。”

A.恭敬就不致遭受侮辱，宽厚会得到大众的拥护，诚实能得到他人的信任，勤敏则做事易见功效，慈惠则足以用人
B.恭侯客人时要有礼貌就不致遭受侮辱，宽厚地对待客人就会得到众人的拥护，信任别人就会得到他人的信任，敏捷地做事就会快速见效，给别人恩惠就会使人满足
C.恭敬不如从命，过于宽松不会得到大众的拥护，信任别人还要任用别人，敏捷地做事使人有功，互惠才是使人满足的根本
D.恭敬待人就是不要公开场合侮辱别人，人们都是喜欢宽大为怀的，用人不疑，疑人不用，敏锐而且有效率地做事，恩惠足以使人感到欣慰

A.自己所以不想要的原因是，别人不要的强加给了我们
B.凡是自己不喜欢别人对我们做的事情，我们也不要施加到别人的身上
C.自己所不喜欢的事情，就不要去做，也不要让我们喜欢的人去做
D.凡是自己不喜欢的东西，就不要强迫地送给别人

A.那个仁厚的人就是自己想帮助别人树立起来，自己想帮助别人达成目标。能够就近舍远，由近及远地施行仁爱
B.那个仁爱的人，就是自己想要树立起来，也想帮助别人树立形象，自己想要达成目标，也想要帮助别人达成目标。能够接近取来就用的便利条件，可以说是仁德的方法了
C.一个仁人，只要自己想自立，便也帮助别人自立；自己想要通达，便也帮助别人通达。能够就近以自己的心作比而推及别人，已经可以说是实行仁德的方法了
D.夫子之仁德，就是自己欲立而且也要立人，自己欲通达，也要助人通达。能够就近取得帮助，可以说到处都能够表现出仁爱之心了

A.孔子说：“恭敬而没有礼貌就会劳顿，谨慎而无礼貌就会恍惚，勇敢而无礼貌就会忙乱，直爽而无礼貌就会纠结”
B.孔子说：“注重外在的恭敬，却不知礼，就会徒劳；注重外在的小心翼翼而不知礼，就会匆忙；勇往直前，却不知礼，就会乱了阵脚；心直口快，却不知礼，就会绞痛”
C.孔子说：“恭敬不如从命，恭敬知礼，就会劳而有获；谨慎而知礼，就会避免草率；专凭敢作敢为的胆量，却不知礼，就会妄为；直来直去，却不知礼，就会纠结”
D.孔子说：“注重外貌态度的端庄，却不知礼，就未免劳倦；只知谨慎，却不知礼，就流于畏葸懦弱；专凭敢作敢为的胆量，却不知礼，就会盲动闯祸；心直口快，却不知礼，就会尖刻刺人”

A.孔子在自己身上戒除四种空想病——凭空做揣测（脱离实际情况），绝对肯定（缺少辩正性），固执己见（从而缺少灵活性），自以为是（怀疑或否定别人的意见）
B.孔子要求弟子们绝对不要做坏事情——不要意气用事，不要必须从政，不要顽固不化，不要自大
C.孔子在自己身上杜绝了四种弊病——不凭空做没有根据的揣测（从而脱离实际情况），不绝对肯定（从而缺少辩正性），不固执己见（从而缺少灵活性），不自以为是（从而怀疑或否定别人的意见）
D.孔子绝对不要的四件东西——乱想、胡猜、瞎说、妄为

A.别人不了解自己，却能够不生气，不也是君子品格吗
B.学生不知道努力学习，教师也不要生气，要循循善诱，这不才是真君子吗
C.别人不知道没有关系，自己了解自己就行，不是君子就要装君子
D.别人不了解自己就马上生气，这哪里是君子所说的品格呢

A.孩子们进入家里，就要孝顺，出门在外就要遵纪守法。谨慎地对待事情，泛泛地关心别人，而亲人们是值得依靠的人呢
B.弟子们小时候在家里，就要听父母话，要孝顺父母；长大了出门在外，要敬爱兄长，尊重师长。言行要谨慎，为人要诚实守信，要广泛地去爱众人，并且亲近那些有仁德的人
C.大人孩子都要关心诚信问题
D.亲自积极实践之后，还有余力的话，就可以学习典籍、文章了

A.孔子教授学生要精通礼、乐、射、御、书、数等六艺，以及各种职业、技能、爱好等
B.言行要谨慎，为人要诚实守信，要广泛地去爱众人，并且亲近那些有仁德的人
C.立志高远，坚守德操，遵循仁义，精通六艺
D.亲自积极实践之后，还有余力的话，就可以学习典籍、文章了

A.孔子教授学生要精通礼、乐、射、御、书、数等六艺，以及各种职业、技能、爱好等
B.“默默地记住知识，勤奋学习不知厌烦，循循善诱不知疲倦，有谁会让我做比这更多的事情呢？”
C.“默默地去做好事，学习不知厌烦，教学不知疲倦，对于我们来说，还有什么比这更快乐的事情吗？”
D.“默默地把知识牢记在心，勤奋地学习不知厌烦，教诲别人不知疲倦，对于我来说，还有什么遗憾呢？”