守仁主张在立法上强调因时因地制宜，即如“犹行陆者必用车马，渡海者必用舟航”。

在所有赞同恢复肉刑的人中，以班固和刘颂的观点较为系统。

“司法时令说”，即“赏以春秋。刑以秋冬”，以此来顺应（）。

王守仁提倡以自心良知为是非标准，敢于怀疑，敢于思考的精神，对于明初解放思想起过重要作用。

明代的宋濂指出“七出”中“恶疾”与“无子”极不合理。

王守仁以儒家（）为追求目的，以明德亲民为政治信念。

古代中国从整体上否定“七出”“三不去”的很多。

非赦说在中国古代声势颇大，对法律的实际影响很大。

无论“德礼”或“政刑”的（），统治者目的都是“存天理，灭人俗”。

简述丘濬关于立法原则的主张。