明代的宋濂指出“七出”中“恶疾”与“无子”极不合理。

守仁主张在立法上强调因时因地制宜，即如“犹行陆者必用车马，渡海者必用舟航”。

王充等从反面论证了同罪同罚的道理。

王守仁特别重视礼仪教化的重要性，反对专靠“刑名器数”。

同姓不婚是中国古代法律中规定的禁止结婚的条件。

“司法时令说”，即“赏以春秋。刑以秋冬”，以此来顺应（）。

非赦说在中国古代声势颇大，对法律的实际影响很大。

在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。

“理学”的产生和发展，标志着儒家思想体系的进一步完善。

韩愈认为“号令既明，刑罚亦不可驰。茍不用刑罚，则号令徒挂墙壁尔”。