A.王夫之
B.龚自珍
C.梁启超
D.林则徐
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A.立法"惟其时之所宜与民之所安"
B.主张高度集权,以法律政令规范天下
C.法在必行,奸无所赦
D.整顿吏治,慎用刑罚
A.原情定罪
B."同条共贯","相扶成治"
C."严以治吏"与"宽以济民"相结合
D."任法"与"任人"相结合
A.立法必须体现"天下"人的利益,为"天下"的兴利除害
B.立法必须"天下为公"
C.立法必须体现"以天下为公"
D.君主、宰相、大臣共同掌握立法、司法权力
A.慎守令之选,严廉察之责
B.统一司法,禁止滥杀
C.开文治,任用汉族儒臣
D.定朝仪,明君臣上下之分
A.《周礼》
B.《诗》
C.《易经》
D.《书》
A.资产阶级改良派
B.明清之际启蒙思想家
C.地主阶级改革派
D.太平天国领袖
A.慎行"议亲","议贤"
B.整饬吏治
C.宜时便民
D.趋时更新
A.朱熹
B.魏源
C.丘濬
D.王夫之
A."更法"、"改图"
B.学习西方政治制度
C.广收人才
D.民主议政
A.洪仁玕
B.魏源
C.梁启超
D.龚自珍
最新试题
王守仁以儒家()为追求目的,以明德亲民为政治信念。
王守仁特别重视礼仪教化的重要性,反对专靠“刑名器数”。
丘濬从理论上充分论证了反对株连或主张限制株连。
非赦说在中国古代声势颇大,对法律的实际影响很大。
王守仁并不主张利用我国古代已存在的保甲制度来贯彻封建礼法。
王守仁提倡以自心良知为是非标准,敢于怀疑,敢于思考的精神,对于明初解放思想起过重要作用。
“破山中贼易,破心中贼难”是朱元璋的见解。
“司法时令说”,即“赏以春秋。刑以秋冬”,以此来顺应()。
清代袁枚对亲属容隐之说进行了批判。
王充等从反面论证了同罪同罚的道理。