A.慎守令之选,严廉察之责
B.统一司法,禁止滥杀
C.开文治,任用汉族儒臣
D.定朝仪,明君臣上下之分
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A.《周礼》
B.《诗》
C.《易经》
D.《书》
A.资产阶级改良派
B.明清之际启蒙思想家
C.地主阶级改革派
D.太平天国领袖
A.慎行"议亲","议贤"
B.整饬吏治
C.宜时便民
D.趋时更新
A.朱熹
B.魏源
C.丘濬
D.王夫之
A."更法"、"改图"
B.学习西方政治制度
C.广收人才
D.民主议政
A.洪仁玕
B.魏源
C.梁启超
D.龚自珍
A.恤民
B.存天理,灭人欲
C.三纲五常
D.德礼为本,刑政为末
A.取一技之长,不待"全才"
B.不循资历,多用青年人
C.用人"试之以事
D.改革官吏终身制,劝说老年官吏退休
A.王安石
B.张居正
C.耶律楚材
D.完颜雍
A.农
B.兵
C.工
D.商
最新试题
宋明理学家们把“理”解释成是世界万物的本原,认为忠孝仁义、三纲五常等()是永恒不变的。
在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。
柳宗元专门撰写《驳复仇议》,主张有限制的复仇。
学的创始人是南宋的()。
王守仁提倡以自心良知为是非标准,敢于怀疑,敢于思考的精神,对于明初解放思想起过重要作用。
“理学”的产生和发展,标志着儒家思想体系的进一步完善。
韩愈认为“号令既明,刑罚亦不可驰。茍不用刑罚,则号令徒挂墙壁尔”。
王守仁并不主张利用我国古代已存在的保甲制度来贯彻封建礼法。
无论“德礼”或“政刑”的(),统治者目的都是“存天理,灭人俗”。
简述王夫之法律思想“趋时更新”的具体表现。