丘濬从理论上充分论证了反对株连或主张限制株连。

王守仁并不主张利用我国古代已存在的保甲制度来贯彻封建礼法。

无论“德礼”或“政刑”的（），统治者目的都是“存天理，灭人俗”。

在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。

古代中国从整体上否定“七出”“三不去”的很多。

非赦说在中国古代声势颇大，对法律的实际影响很大。

王充等从反面论证了同罪同罚的道理。

学的创始人是南宋的（）。

儒家重血缘、讲亲情，维护大家庭和孝道，因而主张别籍异财。

简述王夫之法律思想“趋时更新”的具体表现。