A.反对恢复肉刑
B.慎选司法官吏
C.刑、礼、道"迭相为用"
D.理大罪,赦小过
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A.恢复肉刑
B.限制赎刑
C.严惩奸凶
D.以口数占田
A.七出
B.子孙别籍、异财
C.谋大逆
D.子孙违犯教令
A.克服"独断","偏听"
B.行纠察、加强司法监督
C.谨慎适用罪名
D.习法律,提高业务素质
A.《律本》
B.《泰始律》
C.《晋书》
D.《律表》
A.因事制宜的变法理论和改革主张
B."应经合义",顺情便民
C."德礼政刑","相为始终"
D."以严为本,而以宽济之"
A.张居正
B.张之洞
C.范仲淹
D.丘濬
A.隋炀帝
B.隋文帝
C.唐太宗
D.唐高祖
A.鲍敬言
B.杜预
C.张斐
D.刘颂
A.阮籍
B.王弼
C.何晏
D.郭象
A.强法纪以肃群工,揽权纲而贞百度
B.谏官御史,耳目之司,不讳之朝,宜有赏劝
C.舍一心之私,示天下之公
D.开言路,采群议
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朱熹的法律思想是是中国封建社会前期正统法律思想。
宋明理学家们把“理”解释成是世界万物的本原,认为忠孝仁义、三纲五常等()是永恒不变的。
朱熹“以严为本,而以宽济之”的思想体现在刑罚上为主张恢复肉刑。
()在考证刑法典的形成时,清楚勾勒出了中国古代法律起源的线索和规律:习惯、习惯法、成文法。
“司法时令说”,即“赏以春秋。刑以秋冬”,以此来顺应()。
学的创始人是南宋的()。
“理学”的产生和发展,标志着儒家思想体系的进一步完善。
韩愈认为“号令既明,刑罚亦不可驰。茍不用刑罚,则号令徒挂墙壁尔”。
王守仁特别重视礼仪教化的重要性,反对专靠“刑名器数”。
丘濬反对君主与圣人立法设刑全是“承天意”。