王守仁以儒家（）为追求目的，以明德亲民为政治信念。

儒家重血缘、讲亲情，维护大家庭和孝道，因而主张别籍异财。

在所有赞同恢复肉刑的人中，以班固和刘颂的观点较为系统。

“破山中贼易，破心中贼难”是朱元璋的见解。

王守仁并不主张利用我国古代已存在的保甲制度来贯彻封建礼法。

在执法方面，朱熹提出了“正”、“权”交替使用的辩证理论，即强调了（），一改过去只择其一的偏颇策略。

（）在考证刑法典的形成时，清楚勾勒出了中国古代法律起源的线索和规律：习惯、习惯法、成文法。

“司法时令说”，即“赏以春秋。刑以秋冬”，以此来顺应（）。

朱熹“以严为本，而以宽济之”的思想体现在刑罚上为主张恢复肉刑。

明代的宋濂指出“七出”中“恶疾”与“无子”极不合理。