王守仁并不主张利用我国古代已存在的保甲制度来贯彻封建礼法。

在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。

韩愈认为“号令既明，刑罚亦不可驰。茍不用刑罚，则号令徒挂墙壁尔”。

明代的宋濂指出“七出”中“恶疾”与“无子”极不合理。

柳宗元专门撰写《驳复仇议》，主张有限制的复仇。

在执法方面，朱熹提出了“正”、“权”交替使用的辩证理论，即强调了（），一改过去只择其一的偏颇策略。

在所有赞同恢复肉刑的人中，以班固和刘颂的观点较为系统。

王守仁特别重视礼仪教化的重要性，反对专靠“刑名器数”。

简述王夫之法律思想“趋时更新”的具体表现。

“破山中贼易，破心中贼难”是朱元璋的见解。