文言文阅读。读张衡的《归田赋》,回答问题:
游都邑以永久,无明略以佐时;徒临川以羡鱼,俟河清乎未期。感蔡子之慷慨,从唐生以决疑。谅天道之微昧,追渔父以同嬉。超埃尘以遐逝,与世事乎长辞。
于是仲春令月,时和气清;原隰郁茂,百草滋荣。王雎鼓翼,鸽鹧哀鸣;交颈颉颃,关关嘤嘤。于焉逍遥,聊以娱情。
尔乃龙吟方泽,虎啸山丘。仰飞纤缴,俯钓长流。触矢而毙,贪饵吞钩。落云间之逸禽,悬渊沉之鯋鰡。
于时曜灵俄景,系以望舒。极般游之至乐,虽日夕而忘劬。感老氏之遗诫,将廻驾乎蓬庐。弹五弦之妙指,咏周、孔之图书。挥翰墨以奋藻,陈三皇之轨模。苟纵心于物外,安知荣辱之所如!
(选自《张衡诗文集校注》)
注释:
①蔡子,即蔡泽;唐生,即唐举。二人都是战国时人,唐举善相术。
②原,平地。隰,低地。
③王雎、鸽鹧均为鸟名,分别是雎鸠、黄莹。
④纤,细;缴,生丝缕。纤缴,这里☞箭。
⑤逸禽,高飞得到鸟;鯋、鰡,捷鱼名。
⑥曜灵,指太阳。俄,斜;景,同“影”,指日光。望舒,指月亮。
⑦般,银pán,快乐。劬,劳苦。
将下列的句子译成现代汉语。
(1)谅天道之微昧,追渔父以同嬉。
(2)苟纵心于物外,安知荣辱之所如。
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文言文阅读。读张衡的《归田赋》,回答问题:
游都邑以永久,无明略以佐时;徒临川以羡鱼,俟河清乎未期。感蔡子之慷慨,从唐生以决疑。谅天道之微昧,追渔父以同嬉。超埃尘以遐逝,与世事乎长辞。
于是仲春令月,时和气清;原隰郁茂,百草滋荣。王雎鼓翼,鸽鹧哀鸣;交颈颉颃,关关嘤嘤。于焉逍遥,聊以娱情。
尔乃龙吟方泽,虎啸山丘。仰飞纤缴,俯钓长流。触矢而毙,贪饵吞钩。落云间之逸禽,悬渊沉之鯋鰡。
于时曜灵俄景,系以望舒。极般游之至乐,虽日夕而忘劬。感老氏之遗诫,将廻驾乎蓬庐。弹五弦之妙指,咏周、孔之图书。挥翰墨以奋藻,陈三皇之轨模。苟纵心于物外,安知荣辱之所如!
(选自《张衡诗文集校注》)
注释:
①蔡子,即蔡泽;唐生,即唐举。二人都是战国时人,唐举善相术。
②原,平地。隰,低地。
③王雎、鸽鹧均为鸟名,分别是雎鸠、黄莹。
④纤,细;缴,生丝缕。纤缴,这里☞箭。
⑤逸禽,高飞得到鸟;鯋、鰡,捷鱼名。
⑥曜灵,指太阳。俄,斜;景,同“影”,指日光。望舒,指月亮。
⑦般,银pán,快乐。劬,劳苦。
A.张衡在京城洛阳宦游已久,厌倦官场
B.黄河水变清未可预期,暗指等待政治清明未可期
C.蔡子曾对前途命运有所疑惑,所以请人看相
D.主人公已完全醉心于田园山水之乐了
文言文阅读。读张衡的《归田赋》,回答问题:
游都邑以永久,无明略以佐时;徒临川以羡鱼,俟河清乎未期。感蔡子之慷慨,从唐生以决疑。谅天道之微昧,追渔父以同嬉。超埃尘以遐逝,与世事乎长辞。
于是仲春令月,时和气清;原隰郁茂,百草滋荣。王雎鼓翼,鸽鹧哀鸣;交颈颉颃,关关嘤嘤。于焉逍遥,聊以娱情。
尔乃龙吟方泽,虎啸山丘。仰飞纤缴,俯钓长流。触矢而毙,贪饵吞钩。落云间之逸禽,悬渊沉之鯋鰡。
于时曜灵俄景,系以望舒。极般游之至乐,虽日夕而忘劬。感老氏之遗诫,将廻驾乎蓬庐。弹五弦之妙指,咏周、孔之图书。挥翰墨以奋藻,陈三皇之轨模。苟纵心于物外,安知荣辱之所如!
(选自《张衡诗文集校注》)
注释:
①蔡子,即蔡泽;唐生,即唐举。二人都是战国时人,唐举善相术。
②原,平地。隰,低地。
③王雎、鸽鹧均为鸟名,分别是雎鸠、黄莹。
④纤,细;缴,生丝缕。纤缴,这里☞箭。
⑤逸禽,高飞得到鸟;鯋、鰡,捷鱼名。
⑥曜灵,指太阳。俄,斜;景,同“影”,指日光。望舒,指月亮。
⑦般,银pán,快乐。劬,劳苦。
A.于是:连词;仲:中间,令:时令
B.于是:连词;仲:第二,令:季节
C.于是:在这;仲:第二,令:美好
D.于是:在这;仲:中间,令:通“怜”
文言文阅读。读张衡的《归田赋》,回答问题:
游都邑以永久,无明略以佐时;徒临川以羡鱼,俟河清乎未期。感蔡子之慷慨,从唐生以决疑。谅天道之微昧,追渔父以同嬉。超埃尘以遐逝,与世事乎长辞。
于是仲春令月,时和气清;原隰郁茂,百草滋荣。王雎鼓翼,鸽鹧哀鸣;交颈颉颃,关关嘤嘤。于焉逍遥,聊以娱情。
尔乃龙吟方泽,虎啸山丘。仰飞纤缴,俯钓长流。触矢而毙,贪饵吞钩。落云间之逸禽,悬渊沉之鯋鰡。
于时曜灵俄景,系以望舒。极般游之至乐,虽日夕而忘劬。感老氏之遗诫,将廻驾乎蓬庐。弹五弦之妙指,咏周、孔之图书。挥翰墨以奋藻,陈三皇之轨模。苟纵心于物外,安知荣辱之所如!
(选自《张衡诗文集校注》)
注释:
①蔡子,即蔡泽;唐生,即唐举。二人都是战国时人,唐举善相术。
②原,平地。隰,低地。
③王雎、鸽鹧均为鸟名,分别是雎鸠、黄莹。
④纤,细;缴,生丝缕。纤缴,这里☞箭。
⑤逸禽,高飞得到鸟;鯋、鰡,捷鱼名。
⑥曜灵,指太阳。俄,斜;景,同“影”,指日光。望舒,指月亮。
⑦般,银pán,快乐。劬,劳苦。
A.验之以事,合契若神。(《后汉书·张衡传》)
B.属予作文以记之。(范文正公集·岳阳楼记)
C.象有齿以焚其身。(《左传·襄公二十四年》)
D.秦制之得,亦以明矣。(《柳河东集·封建论》)
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