A.没有关键性的联系
B.存在有机的内在联系
C.二者之间是各自独立的,联系不强
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A.旁观者(看客们)丝毫不问意义的热看、空看,让读者能够体味到,小说背后曝露虚无的目光
B.一系列理想主义者(新“新党”们)逼于生存,对理想渐趋弃置,所谓无奈沉沦,其中见出觉醒者对曾经拥抱的意义价值渐趋弃置,沉沦之路也是滑向虚无的人生路
C.《呐喊》《彷徨》的国民性“批判—反思”议题也是哲学意义上的内涵
A.《呐喊》《彷徨》对国人的人性状态进行了批判,构成了所谓的国民性“批判—反思”议题
B.《呐喊》《彷徨》以极大的笔墨暴露了中国社会的一系列问题,诸如物质生活的贫乏困顿,精神思想上的禁锢、僵化,人与人关系上的专横暴虐,等级意识、主奴观念浓重,欠缺现代平等意识等
C.以《示众》为强有力的“灯光柱”,《呐喊》《彷徨》存在一种对国人精神上的虚无不义的深度透视,这是《呐喊》《彷徨》在哲学层面的内涵
D.以上三个方面共同存在,相互关联,共同筑成了《呐喊》《彷徨》多重、有机的意义世界
A.中国社会陈腐、野蛮的“思想—文化”状态、人际关系
B.中国人的人性状态
C.中国人不在乎意义、价值有无
D.以上三种回答都不对
A.《示众》
B.《阿Q正传》
C.《祝福》
D.《长明灯》
A.几乎是同等的,没多少差异
B.到魏连殳时,已经尤其惨痛、惨烈
C.无法比较
D.越来越轻微了
A.一般性的熟人
B.彼此非常不同的人
C.是一类形象,但是又存在人生道路的不同走向
D.相互敌对的人
A.两篇小说的四位主人公,可以说,都跟鲁迅本人有可贯通之处
B.鲁迅不会同情《孤独者》中的魏连殳
C.鲁迅本人的精神轨迹,在两篇小说中都有艺术性的呈现
D.无论是吕纬甫,还是魏连殳,都是小说中的另一个人物“我”的同情对象
A.《狂人日记》《长明灯》里的“狂人”“疯子”是同一类人物,比较阐释的话,得出的结论是有意义的
B.《狂人日记》里“愈后候补”的线索,在《在酒楼上》《孤独者》中也是存在的
C.《孤独者》中的魏连殳,虽“候补”成功,但却是极其不甘心的
D.《长明灯》里的疯子,曾经“好”过,然而,又“疯”起来,这是在写觉醒者的持续觉醒,心中的理想始终未曾熄灭
A.很不相同的人
B.一类人,狂人“愈后候补”的话,有可能是这样的
C.一个沉沦,却自得、自足的新兴知识者
D.吕纬甫跟《狂人日记》里的“狂人”没什么关系,没法比较
A.对祥林嫂没有丝毫同情心的人
B.勇敢的怀疑鲁镇规则的人
C.“候补”成功的新型知识者
D.跟鲁四老爷没有根本 区别的年轻人
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《野草》正面博弈的核心精神问题是()。
1926年离开北京以后,鲁迅生活过的三座城市是:()
《孔乙己》里的一句:孔乙己是这样的使人快活,可是没有他,别人也便这么过。此语在最深处暴露了取笑孔乙己,()。
关于《野草》下列说法,正确的有()。
《祝福》里的“我”,可以说,是一个()。
1898年,鲁迅第一次离开绍兴到南京,考入()。
《呐喊》《彷徨》在哲学层面的内涵,在()一篇中最为突出、集中。
《狂人日记》正文里的“狂人”,是()。
《药》中的所谓“被看”,表现为晚清革命党人夏瑜的被()。