A.3
B.30
C.300
D.3000
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A.稻作文化
B.那文化
C.农耕文化
D.乡土文化
A.达努节
B.花炮节
C.依饭节
D.分龙节
A.手工业
B.牧、渔
C.商业
D.牧、渔、手工业
A.每年公历的三月三日
B.每年农历的三月三日
C.每年三月的第三个周末
D.每年三月三十日
A.瑶族
B.壮族
C.水族
D.仡佬族
A.宾阳、上林、横县、钟山
B.融水、隆林、三江、龙胜
C.田阳、龙州、天鹅、巴马
D.合浦、苍梧、隆林、全州
A.农历五月二十九日
B.农历六月初十
C.农历五月初九
D.农历六月初九
A.经济制度
B.政治制度
C.文化制度
D.军事制度
A.战国
B.后汉
C.先秦
D.唐宋
A.一百多
B.五十多
C.二十多
D.十多
最新试题
民族之间形成的关系体,所有民族形成了互联网似的互动中,我们称之为()。
不同族群持续地接触一段时间后因互相传播、采接、适应和影响,而使一方或双方原有的文化体系发生大规模的变异的一种过程及其结果是形容哪个概念?()
杜维明先生提出了哪个概念来形容数千万华侨在跨国流动中的文化表达?()
可观察的文化包含三个层次()。
1998年联合国提出了什么概念,强调不同文化、价值、不同民族的人们,通过深入的交流和对话,达到文明之间的共生的理念?()
李亦园先生问费孝通先生:中国人类学研究的重要领域在哪里?费先生强调了两点()。
“文化有如意义之网”是哪位人类学家提出来的?()
地球上相对分离的诸地域在单一的想象上的“空间”中,相互进行交流的过程是指()。
吴文藻先生在抗战时期发表了哪篇文章,被认为是中国民族学家试图将民族学应用到实际的的政治建设中尝试,民族学不再被看作纯理论的学问,把民族学理论与实践更加紧密地联合起来了?()
民族学、人类学对于“传统”的复兴和创造这一社会文化现象进行把握,主要指与过去历史上静态的时间概念相比,更为关注的是和过去紧密相连的动态的变化过程中所创造出来的()。