A.百家争鸣
B.世卿世禄
C.封邦建国
D.制礼作乐
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A.六国相互削弱有利秦实现统一
B.是士人阶层实践其政治理想的黄金时代
C.各国选贤举能使墨学成为显学
D.“礼乐征伐自诸侯出”已成为社会常态
A.符合广大民众的根本意愿
B.适应了奴隶主贵族称霸的要求
C.迎合了建立专制统治的需要
D.顺应了民本思想的发展潮流
A.①②
B.①②③
C.①③④
D.②③④
A.维护了君主专制
B.巩固了宗法等级制度
C.确保了社会和谐发展
D.加强了思想控制
A.材料中所说的“民生”已应用于政治经济生活
B.这里统治阶级眼中的“民生”只能是以民众勤劳营生为基本要求
C.材料中“民生”与后来孙中山三民主义中的“民生”本质相同
D.孙中山的“民生”上升到政治革命的范畴,与材料中民生本质不同
A.在义利观上,儒家讲义,墨家讲利
B.儒家和墨家的义利观是完全不同的
C.墨子认为“义有利于天下,所以为正”可见他的根本出发点是义
D.儒家义利观中,义与利的关系,二者孰轻孰重,才是义利观的核心所在
A.中国社会的大变革
B.中国从分裂走向统一
C.文化专制统治日益加强
D.儒家思想产生了巨大影响
A.韩非子人性好利的思想主张
B.百家争鸣中的思想激烈交锋
C.战国时以军功爵制激励百姓
D.诸侯争霸急需专制集权理论
A.反对儒家思想的虚伪
B.主张道家思想的清净无为
C.批判墨家思想的世俗化
D.主张学习儒家思想的圣人之道
A.重视智慧发展
B.关注理性思考
C.强调道德素养
D.强调等级秩序
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黄宗羲主张以优良的“治法”限制君权,主要包括()。
下列不属于李世民“以法为治”主张内容的是()。
()是春秋时期的重要特点。
黄宗羲在古代“天下为公”的思想基础上,明确提出了“()”的思想。
以下不属于梁启超思想主张的是()。
王夫之认为郡县制代替分封制是不可抗拒的历史发展趋势。
()是经世致用学风的倡导者,对理学的批判,成为他经世致用主张的思想基础。
孙中山认为,民族主义的根本问题是(),所以,要挽救民族危亡,就要推翻清政府。
我国近代著名启蒙思想家严复为宣传维新变法思想,翻译了许多西方名著,其中《天演论》一书特别强调“物竞天择,适者生存”的观点,这一观点源自于()
()一书记录了孔子的言行,是研究孔子政治思想的主要史料。