A.匕首
B.砍刀
C.剑
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A.三
B.二
C.一
A.纳西族
B.水族
C.独龙族
D.东乡族
A.阿牛哥
B.刘三姐
C.乜六甲
D.布洛陀
A.汉族
B.京族
C.高山族
D.傣族
A.优美的牧场
B.青色的城
C.日光之城
D.平坦的地方
A.劳动歌谣
B.HIP-HOP
C.儿歌
A.打磨秋
B.骑马舞
C.麒麟舞
D.打扁担
A.苗族
B.傣族
C.毛南族
D.畲族
A.酸味
B.辣味
C.甜味
D.凉拌
A.郁金香
B.太阳
C.彩虹
最新试题
民族互动非常剧烈的中国社会,用所谓“纯”的观念,单纯站在汉族的角度去理解汉族文化和社会,会陷入()。
李亦园先生认为中国人关于宇宙存在的基本框架或基本原则是()。
哪位最早对文化进行明确的定义?()
由于开发对于狩猎采集社会的生态环境的破坏,很多人类学家开始呼吁如何利用原住民族的什么知识与“科学的生态学知识”进行有机的结合,以达到可持续发展的目的,进一步维护当地人的利益?()
工业文明采取秩序的方式是()。
费孝通先生在1999年国际人类学民族学中期会议上的主题发言所提出的主题是()。
费孝通先生在回应李亦园先如何研究中国社会时,尤其强调要考虑()。
N,Peterson 在1999年发表的“近代国家中狩猎采集民”一文中,把第一世界内的原住民族社会秩序的再生产分为()。
“文化有如意义之网”是哪位人类学家提出来的?()
民族学、人类学对于“传统”的复兴和创造这一社会文化现象进行把握,主要指与过去历史上静态的时间概念相比,更为关注的是和过去紧密相连的动态的变化过程中所创造出来的()。