A.泰勒
B.拉德克里夫-布朗
C.马林诺夫斯基
D.莫斯
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A.要考虑民族的生存与发展
B.要注意吸收学习外来文化
C.如何考虑中国文化的延续性
D.要注意中国人社会关系结合的基础
A.《论文化表格》
B.《如何建立中国社会科学的基础》
C.《边政学发凡》
D.《现代社区实地研究的意义和功用》
A.满天星斗说
B.经济文化类型学说
C.半月牙形文化传播带
D.社会均衡论
A.祖国统一观念
B.世界大同观念
C.天下观念
D.家观念
A.社会继替
B.差序格局
C.中华民族多元一体
D.经济文化类型
A.民族历史
B.民族文化
C.民族单位
D.民族国家
A.《花篮瑶社会组织》
B.《亲迎婚俗之研究》
C.《周族社会制度及社会组织一考》
D.《分析中华民族人种成分的方法和尝试》
A.林耀华
B.吴文藻
C.费孝通
A.杨堃
B.杨成志
C.凌纯声
A.云南禄村调查
B.广西大瑶山调查
C.江苏江村调查
最新试题
由于全球范围内对少数民族社会所居住的生态环境的开发以及生产方式等的变化，一些如狩猎采集民社会已由萨林斯所说的为“原始的富裕社会”，正在变为（）。
民族之间形成的关系体，所有民族形成了互联网似的互动中，我们称之为（）。
费孝通先生在1999年国际人类学民族学中期会议上的主题发言所提出的主题是（）。
哪位学者提出“从周边看中心”的方法论？（）
民族学、人类学对于“传统”的复兴和创造这一社会文化现象进行把握，主要指与过去历史上静态的时间概念相比，更为关注的是和过去紧密相连的动态的变化过程中所创造出来的（）。
1998年联合国提出了什么概念，强调不同文化、价值、不同民族的人们，通过深入的交流和对话，达到文明之间的共生的理念？（）
费孝通先生在《人不知而不愠——缅怀史禄国老师》解读了史禄国老师的哪个概念？（）
杜维明先生提出了哪个概念来形容数千万华侨在跨国流动中的文化表达？（）
由于开发对于狩猎采集社会的生态环境的破坏，很多人类学家开始呼吁如何利用原住民族的什么知识与“科学的生态学知识”进行有机的结合，以达到可持续发展的目的，进一步维护当地人的利益？（）
吴文藻先生在抗战时期发表了哪篇文章，被认为是中国民族学家试图将民族学应用到实际的的政治建设中尝试，民族学不再被看作纯理论的学问，把民族学理论与实践更加紧密地联合起来了？（）