A.分封制条件下的嫡长子继承制
B.带有宗法色彩的君主专制
C.受到贵族权力限制的君主政体
D.具有严格等级制度的世袭制
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A.科举制
B.宗法制
C.分封制
D.世袭制
A.“西周的创制”主要指实行分封制
B.以血缘关系为纽带保持“贵族色彩”
C.“共主”指西周实现了权力的高度集中
D.“地方分权体制”指地方有较大自主权
图是湖南省博物馆“凤舞九天”展览展出的王子午铜鼎，铭文中写有“王子午自铸铜鼎，以祭先祖文王，进行盟祀”。青铜器多作祭祀礼器的主要原因是（）
A.分封制的推行
B.宗法制的盛行
C.宗教思想的蔓延
D.冶炼技术的提高
A.周天子封功臣姜尚于齐地
B.汉高祖封侄子刘濞为吴王
C.明太祖封四子朱棣于燕地
D.康熙封四子胤稹为雍亲王
阅读下列西周初年主要诸侯国分布表，从中得到的正确信息有（）
①分封制的核心是嫡长子继承制
②同姓诸侯多被分封在经济富庶地区
③分封制扩大了西周的疆域
④分封制导致诸侯割据混战
A.①③
B.②③
C.①②④
D.②③④
A.周王的亲族
B.在战争中立功的将士
C.周王的姻亲
D.商朝的王族和贵族
A.男尊女卑思想严重
B.家族宗法观念浓厚
C.个人观念淡漠
D.专制王权强大
A.嫡长子继承制
B.兄终弟及制
C.宗法制与分封制互为表里
D.王位世袭制
A.先代贵族
B.功臣
C.王族
D.少数民族首领
A.分封制是建立在宗法血缘关系基础上的
B.周王在分封时并非平等地对待所有受封者
C.诸侯拥有独立的征税、军事权
D.周王能直接控制的只有王畿之地
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《大学》：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。”这种家国一体观念主要源自（）
右图“孝”字书于安徽黟县的胡氏宗祠。徽州人认为“举宗大事，莫最于祠，无祠则是无宗，无宗则是无祖......追远报本，莫重于祠。”下列对明清两代各个村落的徽州人竞相修建宗祠原因的分析正确的是（）①宗法观念的深远影响②伦理观念的根深蒂固③重农抑商的严格推行④安土重迁的小农心态
曾小华《中国政治制度史论简编》：“……夏、商、周时期的国王制度，是中国古代一种特殊的政体，既非贵族民主政体，也非君主专制政体，而是一种宗法贵族君主政体。是这一国家制度形式既有别于古代西方希腊、罗马的奴隶主民主制，又有别于皇帝制度创立以后的专制集权政体。”对文中“宗法贵族君主政体”的准确理解应为（）
《钱氏家训·家庭》载：“祖宗虽远，祭祀宜诚”、“家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。”这反映了中国古代家庭教育强调（）
图是湖南省博物馆“凤舞九天”展览展出的王子午铜鼎，铭文中写有“王子午自铸铜鼎，以祭先祖文王，进行盟祀”。青铜器多作祭祀礼器的主要原因是（）
西周宗法制的最大特点是（）
客家人在迁徙时，把族谱、家谱敬若神明，视之为凝聚族众、延续精神的传家之宝。这种现象出现的源头是（）
《荀子•儒效》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”材料所述现象，对后世影响最大的是（）
农村常可见到这样的现象，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）这一现象主要反映了宗法制（）
周朝规定同姓不婚。贵族们力图通过婚姻关系的血缘纽带，与异姓贵族建立宗法伦理关系。这样做，从政治角度看（）