A.凡是人,皆须爱。
B.人有短,切莫揭。
C.己不欲,即速己。
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A、兄弟睦,孝在中。
B、事诸兄,如事兄。
C、财物轻,怨何生。
A、书中自有黄金屋,书中自有颜如玉,书中自有千钟粟。
B、书非借不能读也。
C、两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书。
A、恩欲报,怨欲忘。
B、与宜多,取宜少。
C、凡取与,贵分晓。
A、品德上有缺欠,会让自己感到羞愧。
B、父母的品德上有缺欠,会感到羞愧。
C、在德行上有缺欠,就会使父母感到羞愧。
A、对待各位朋友,好像对待哥哥一样。
B、在别人的兄长手下做事,就如同在自己的兄长手下做事一样。
C、对待堂兄表兄和他人的兄长时,也应像对待自己的兄长一样。
A、那些正直诚实的人,就会逐渐与你亲近起来。
B、那些正直诚实的人,就会和你成为亲戚。
C、直接原谅士兵,就会逐渐与你亲近起来。
A、知道没有的,不要随便乱传。
B、听来的事情没有根据,不要随便乱传,以免造成不良后果。
C、知识不够,不要随便乱说人。
A、不要讨厌老朋友,不要喜欢新朋友。
B、不要厌弃老朋友,也不要只喜欢新结交的朋友。
C、不要厌弃老朋友,也不要喜欢新结交的朋友。
A、一个人走得越高,名声就越大。
B、一个做好事的人,名声自然会很好。
C、一个行为高尚的人,名声自然会高。
A、如果文章写得不恭敬,说明你病了。
B、如果文字没有表现出敬重,说明你身体有病。
C、如果字写得潦草、不工整,说明你浮躁不安,心没定下来,思想不集中。
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()是强者的心态,不是一味的忍让委屈自己,而是不断强大自己,内心足够强大,一切都是风轻云淡,谁也伤不了你,能伤你的,只有你自己。
不到人多的地方去,基于对人性的一个基本判断:()有恶,()却可以向善。
史载,元朝在政治上把人分蒙古人、色目人,汉人和南人四等,但在文化上,却一直有人分()的说法。
礼者,()。直立行走,是一个人自立于社会的生物基础,礼则是人自立于社会的文化基础。
仁与(),是一内一外的两个概念,仁主内,是善心,是良心,是良知;()主外,是善行,是方法,是规范。
关于中国传统文化儒道合流的结果,有些学者认为是(),儒家只是面孔,道家才是根基。这话不全对,但也不无道理。
很多人认为中国之“中”,只是一个()的概念。
情如(),也有隐私;亲如(),也有欺骗。世事如若一味强求,结局反而无趣。
现代社会,分工越来越细,一个人很难成事,团队的精诚合作特别重要,我们要学会欣赏自己,更要学会()
孔子所说的仁,其实是调节()的一种新思维。