A.保障个人的身体和健康方面的利益
B.保障个人的荣誉和名誉
C.信仰和言论自由
D.保障私人秘密和宗教情感
E.保障个人意志的自由行使,使其不受强制和欺骗
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A.人格的利益
B.家庭关系利益
C.物质利益
D.一般进步的利益
E.精神利益
A.个人利益
B.公共利益
C.社会利益
D.民族利益
E.整体利益
A.笃信谨守的研究
B.穷源竞委的研究
C.条分缕析的研究
D.哲理的研究
E.批判的研究
A.《社会学法学的范围和目的》
B.《法制史解释》
C.《法理学》
D.《通过法律的社会控制》
E.《论经济与社会中的法律》
A.分析法学
B.现实主义法学
C.历史法学
D.理性主义法学
E.社会法学
A.严格区分法律和道德,主张混淆法律和道德只能造成执法的混乱
B.批判了“逻辑”是法律发展的惟一动力的观点
C.法律的生命是经验,这种经验指社会经验
D.历史是取代逻辑的方法之一,除历史外,更重要的是社会利益和社会目的
E.不反对任何意义的哲学观点和方法,只要是有用、有益的都可用于法律的实践
A.严格区分法律和道德
B.严格区分良法和恶法
C.历史和社会利益决定了法律的内容和法律的发展
D.法理学是一个成功的律师所必备的一项知识
E.掌握正确的法学方法论
A.中国法的特点是世袭君主制权威与家庭或血缘集团利益的结合
B.中国古代社会的地方习俗和自由裁量高于并抵制着一般法
C.中国古代社会法令众多,但都以简明与实事求是的形式而著名
D.中国古代社会不存在独立的司法阶层
E.中国古代的司法思维仅停留在纯粹的经验层次上
A.中国古代社会的法令比较少,且都以简明与实事求是的形式而著名
B.中国古代社会的地方习俗和自由裁量高于并抵制着一般法,法官的裁判带有明显的家长制作风
C.中国古代社会缺乏民主成长的土壤,强调君主权威,法令过于残酷
D.中国古代社会不存在独立的司法阶层,不能够发展也没有想到去发展出一套系统、实质和彻底的理性法律
E.中国古代社会不存在可以一体遵循的先例
A.形式/实质
B.真理/假象
C.理性/非理性
D.合理/合法
E.有序/无序