陈望道说，修辞所可利用的是语言文字的一切可能性。

“人而无辞，安所用之。昔子产修其辞而赵武致其敬，王孙满明其言而楚庄以惭，苏秦行其说而六国以安，蒯通陈其说而身得以全。夫辞者乃所以尊君重身，安国全性者也，故辞不可不修，说不可不善。”出自（）。

修辞不仅是一种选择语音、词语、句式、修辞格等的语言运用现象，也不仅是一种运用语言、音乐、图片、图像、建筑、环境等涉及听觉、视觉、触觉等媒介符号，建构有效的文本，传播信息，以影响、改变他人情感、态度、思想、观念乃至行为的社会行为现象，也是一种人类传播现象，是一种人类（）和社会秩序，同时也是一种人类文化和文明的样类。

​“晋为伯，郑入陈，非文辞不为功，慎辞哉。”出自（）。

比较教学法的实施，宜重视“两个结合”。一是（）相结合；二是内部比较与外部比较相结合。

陈望道所说的积极修辞指的是辞规与辞趣两部分。

‎修辞不仅是一种（）等的语言运用现象，也是一种社会行为现象。

‎说话或写文章时，为了强调和突出某种意思，或增强话语的气势，使情感抒发得充分、强烈，常采用结构相同或相似、语义相关的一组句子或句子成分。这种修辞方法叫做对偶。

（）首次运用了原文与改稿的材料：不修《春秋》曰：“雨星不及地尺而复。”君子修之曰：“星陨如雨。”

（）是指将课文中特定的修辞形式临时改变为另一语言形式再与原文进行比较分析。