守仁主张在立法上强调因时因地制宜，即如“犹行陆者必用车马，渡海者必用舟航”。

在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。

同姓不婚是中国古代法律中规定的禁止结婚的条件。

学的创始人是南宋的（）。

明代的宋濂指出“七出”中“恶疾”与“无子”极不合理。

无论“德礼”或“政刑”的（），统治者目的都是“存天理，灭人俗”。

“理学”的产生和发展，标志着儒家思想体系的进一步完善。

王守仁以儒家（）为追求目的，以明德亲民为政治信念。

韩愈认为“号令既明，刑罚亦不可驰。茍不用刑罚，则号令徒挂墙壁尔”。

朱熹认为“德”是（）上的道德品质或善心。