王守仁因地制宜的立法思想并没有针对少数民族及边远地区的立法。

宋明理学家们把“理”解释成是世界万物的本原，认为忠孝仁义、三纲五常等（）是永恒不变的。

韩愈认为“号令既明，刑罚亦不可驰。茍不用刑罚，则号令徒挂墙壁尔”。

简述丘濬关于立法原则的主张。

在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。

在所有赞同恢复肉刑的人中，以班固和刘颂的观点较为系统。

王守仁提倡以自心良知为是非标准，敢于怀疑，敢于思考的精神，对于明初解放思想起过重要作用。

“破山中贼易，破心中贼难”是朱元璋的见解。

王守仁特别重视礼仪教化的重要性，反对专靠“刑名器数”。

非赦说在中国古代声势颇大，对法律的实际影响很大。