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A.主张高度集权,以法律政令规范天下
B."大明法度,众建贤才"
C."有司议罪,惟当守法"
D.限制君权,"君臣共理天下"
A."久其任而持之以考绩之法"
B.严明赏罚,有功则进,无功则黜
C.设"明法科"培养执法官吏
D."开学校,设科学",大力培养人才
A.执法不计私仇
B.敢于批评君主独断任情的行为
C.不私亲属
D.不怕得罪权势之家,不受贿赂
A.《圣武记》
B.《海国图志》
C.《日知录》
D.《古微堂集》
A.王夫之
B.龚自珍
C.梁启超
D.林则徐
A.立法"惟其时之所宜与民之所安"
B.主张高度集权,以法律政令规范天下
C.法在必行,奸无所赦
D.整顿吏治,慎用刑罚
A.原情定罪
B."同条共贯","相扶成治"
C."严以治吏"与"宽以济民"相结合
D."任法"与"任人"相结合
A.立法必须体现"天下"人的利益,为"天下"的兴利除害
B.立法必须"天下为公"
C.立法必须体现"以天下为公"
D.君主、宰相、大臣共同掌握立法、司法权力
A.慎守令之选,严廉察之责
B.统一司法,禁止滥杀
C.开文治,任用汉族儒臣
D.定朝仪,明君臣上下之分
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王守仁以儒家()为追求目的,以明德亲民为政治信念。
明初统治者法律思想的特点是宽刑。
无论“德礼”或“政刑”的(),统治者目的都是“存天理,灭人俗”。
同姓不婚是中国古代法律中规定的禁止结婚的条件。
朱熹“以严为本,而以宽济之”的思想体现在刑罚上为主张恢复肉刑。
朱熹还将“德”、“礼”、“政”、“刑”四种统治方法与其()联系了起来。
北宋王安石明确反对复仇。
丘濬反对君主与圣人立法设刑全是“承天意”。
()在考证刑法典的形成时,清楚勾勒出了中国古代法律起源的线索和规律:习惯、习惯法、成文法。
守仁主张在立法上强调因时因地制宜,即如“犹行陆者必用车马,渡海者必用舟航”。