王守仁提倡以自心良知为是非标准，敢于怀疑，敢于思考的精神，对于明初解放思想起过重要作用。

（）在考证刑法典的形成时，清楚勾勒出了中国古代法律起源的线索和规律：习惯、习惯法、成文法。

古代中国从整体上否定“七出”“三不去”的很多。

守仁主张在立法上强调因时因地制宜，即如“犹行陆者必用车马，渡海者必用舟航”。

明代的宋濂指出“七出”中“恶疾”与“无子”极不合理。

在所有赞同恢复肉刑的人中，以班固和刘颂的观点较为系统。

柳宗元专门撰写《驳复仇议》，主张有限制的复仇。

丘濬从理论上充分论证了反对株连或主张限制株连。

儒家重血缘、讲亲情，维护大家庭和孝道，因而主张别籍异财。

王守仁以儒家（）为追求目的，以明德亲民为政治信念。