在执法方面，朱熹提出了“正”、“权”交替使用的辩证理论，即强调了（），一改过去只择其一的偏颇策略。

朱熹还将“德”、“礼”、“政”、“刑”四种统治方法与其（）联系了起来。

“理学”的产生和发展，标志着儒家思想体系的进一步完善。

无论“德礼”或“政刑”的（），统治者目的都是“存天理，灭人俗”。

古代中国从整体上否定“七出”“三不去”的很多。

柳宗元专门撰写《驳复仇议》，主张有限制的复仇。

明代的宋濂指出“七出”中“恶疾”与“无子”极不合理。

宋明理学家们把“理”解释成是世界万物的本原，认为忠孝仁义、三纲五常等（）是永恒不变的。

在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。

非赦说在中国古代声势颇大，对法律的实际影响很大。