无论“德礼”或“政刑”的（），统治者目的都是“存天理，灭人俗”。

朱熹的法律思想是是中国封建社会前期正统法律思想。

在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。

非赦说在中国古代声势颇大，对法律的实际影响很大。

王守仁因地制宜的立法思想并没有针对少数民族及边远地区的立法。

王守仁特别重视礼仪教化的重要性，反对专靠“刑名器数”。

朱熹认为“德”是（）上的道德品质或善心。

柳宗元专门撰写《驳复仇议》，主张有限制的复仇。

王守仁并不主张利用我国古代已存在的保甲制度来贯彻封建礼法。

守仁主张在立法上强调因时因地制宜，即如“犹行陆者必用车马，渡海者必用舟航”。