王守仁特别重视礼仪教化的重要性，反对专靠“刑名器数”。

宋太宗赵光义、金世宗等对刑讯进行了批判。

清代袁枚对亲属容隐之说进行了批判。

丘濬从理论上充分论证了反对株连或主张限制株连。

守仁主张在立法上强调因时因地制宜，即如“犹行陆者必用车马，渡海者必用舟航”。

明初统治者法律思想的特点是宽刑。

（）在考证刑法典的形成时，清楚勾勒出了中国古代法律起源的线索和规律：习惯、习惯法、成文法。

无论“德礼”或“政刑”的（），统治者目的都是“存天理，灭人俗”。

古代中国从整体上否定“七出”“三不去”的很多。

北宋王安石明确反对复仇。