王守仁并不主张利用我国古代已存在的保甲制度来贯彻封建礼法。

朱熹还将“德”、“礼”、“政”、“刑”四种统治方法与其（）联系了起来。

朱熹认为“德”是（）上的道德品质或善心。

王充等从反面论证了同罪同罚的道理。

无论“德礼”或“政刑”的（），统治者目的都是“存天理，灭人俗”。

宋明理学家们把“理”解释成是世界万物的本原，认为忠孝仁义、三纲五常等（）是永恒不变的。

非赦说在中国古代声势颇大，对法律的实际影响很大。

同姓不婚是中国古代法律中规定的禁止结婚的条件。

王守仁特别重视礼仪教化的重要性，反对专靠“刑名器数”。

朱熹“以严为本，而以宽济之”的思想体现在刑罚上为主张恢复肉刑。